お寺でよく耳にする言葉をやさしく解説しています。
○「悪人」
自分は悪人でないと思っている人。
○「仏」「ブッダ」
自分の苦を楽しみに変えながら、他者の苦を解決しようと寄り添って生きる人。
いのちに終わりがないことに気づいた人。
○「読経」（どきょう）
釈迦の説法を編集したものを漢字にしたものが「お経」。
今生活している現実の世界を「この世」と呼び、死によって姿が見えなくなった先を「あの世」と区別します。
「あの世」と「いのち」を通わせるために必要な行為のこと。
○「縁起」
人は何歳になっても成長できるという真実。 例えば赤ちゃん授かったとき親になる。そして子供と共に親として成長するという真実。 自分が変われば、相手は必ず変わる（別意：相手を変えることはできないが、自分は変えられる）
○「ご利益」
真実に従って暮らす人生になること。
それが不可能と気づいても 真実に気づいて暮らす人生になること。
死ぬのは悲しくそして嫌だが 死ぬことが怖いと思わなくなること。
「人間に産んでいただいてよかった」と気づけること。
「仏に成らせていただく道」に出会えたこと。
○「早く死にたい」という人
事情があって「早く死にたい」と口にされる人がおられます。決して変人でもなく特殊な人ではありません。苦しさから離れたいという気持ちの表現の一つです。本人は気づいておられなくても 「そうだろうわかっている」と如来に寄り添われている人です。
一切の繋がりを総称した呼び名 あるいは一切は縁によって変化しているという「本来無」の呼び名。
「如来」という呼び名がもっと正確な表現と思うが、言葉のイメージは固い。
仏教界には法名とか戒名という名前がありますが、浄土真宗では法名といっています。自分で希望し、教団の責任者である門主から名前をいただきます。戸籍名・芸名・号、あるいはマイナンバーとかいろいろあるが、そのなかで一番希少な名前。名づけのお礼は１万円程度。
自分が死ぬと、火葬にされ骨にされ収められるところ。
墓が集まっている場所。その場所に行くと「なぜ生きるか」「どう生きるか」を考えることもできそうな場所。
あなたや私たちのような生活者。
苦しみから逃れようとしているあなたに、必ず穏やかな生き方に出会えるようにするという約束。
いのちが還って仏さまになるところで発見者はお釈迦さま。H3ロケットなど人間が考えてつくった方法では行けない。そこに行く方法は、そこから自分に向けて届いている声の道に足をつけること。
○「一子地」（いっしじ）
如来さまがお救いの対象にされる人のこと。あなた一人のことです。
○「浄土」
ウソつきが「私はウソつきです」と話しているところ。「ナモアミダブツ」が空気のように充満している場所。
自分がつくった明日の居場所。落語や絵本で紹介されているように、行く人は大変多い。抜け出す「のぞみ」はないが、 「ひかり」が聞こえるところ。
人間が無意識に目指している目標。そこに向かう道に出会うと道中が楽しくなる。実が弾け新しいいのちが誕生する状態。
○「苦」
思い通りにならないことで、死んでも続く。 それを束ねたら「欲」という字になる。
ブツにたいして、「生かさせていただいている」お礼をすること。
お寺の建物も含め、お坊さんがつくっているスペースのこと。入りにくい場所。
○「末法」
どんなにもがいても闇の中から出ることができず、一生を終える時代。
宗教のことばが読めなくなってしまった時代。現代のこと。経文の言葉はいつまでも変わらずその理解もできるが、生活に反映されなくなる時代。
一つの言葉を口にして、別の一つのことを考え続け何かに気づく行動。右脳の感覚を鋭くする方法。
聖徳太子が京都で建立されたという六角堂で寝泊まりし、夢でメッセージを見るという参篭をされた親鸞さまが見られた夢です。参篭を始めて９５日目の早朝ご覧になったという記録が残されています。
「行者宿報設女犯 我成玉女身被犯 一生之間能荘厳 臨終引導生極楽」という声と文字が見えたといわれます。女犯とは女性と交わることで、結婚を意味します。そうなったときは観音様が「私が女身になりましょう そして一生涯寄り添って支え 人生の終わりにはお浄土にお連れ致します」と読みます。ここ夢をご覧になったことが他力本願との出会いの瞬間です。性欲をはじめとする煩悩を断つことができない自分を 寄り添いながら導いていただく働きとの出会いが始まります。夢が覚め終わるや否や吉川にある草庵の主、法然さまをお訪ねになり、長かった自力修行の道からお出になりました。
目を閉じて、同じようにしている人々に行く道を聞いて生きている状態のこと。あるいは目は開いているものの、後ろ向きに前に進んでいる姿のこと。損得とか勝ち負け以外に、大切な基準があることがわからない状態です。
○「念仏」
浄土に迎えるという働きが届き、声になって出ること。
苦しみは自分が創り出していると気づいて、迷いが消え明かりが見える状態のこと。
自分の生き方を貫き通すこと。
○「往生」
真実に向かって進むこと。
参加者が主役と観客になりながら、人生模様を演じるステージのこと。
○「信心」
自分の本当の姿といのちの正体に気づくこと。
お坊さんの言葉を実行している人。必ずお浄土に迎えられることになっている人。
世を憂いながらも、世の中を汚して暮らしていることを自覚できている人。さらにその生き方を見せながら、真実に恥じながらただ念仏する人。
世の中の出来事や生活について、その中にある真実を言葉にしてまとめられたもの。
今までのことは明日も同じようにはならないということ。流れる水のようなもので、人間の力でとどめることはできないという真実の言葉です。
未来は成るようになるが、自分が思うようにはならないことです。それでも縁によって未来を創ることはできますから、自分がどのような縁を作るかということは大切です。
世の中でおこる真実という見えないことを体系化し、言葉にして伝える行動のこと。それはお釈迦さまによって実現された出来事で 『仏典』によって伝えられています。現実の暮らしの中で行き詰ったことから気づかされることが多く、お坊さんに学ぶといいかもわかりません。
○「歎異抄」（たんにしょう）
親鸞さまが歩かれた道中でお話されていたことを、一緒に歩かれたお方が思い出しながら残された本。作者は唯円というお坊さんと思われます。
「無人島にただ一冊の本を持って行くとしたら、それは歎異抄」と言われたのは、京都大学の先生であった三木清さん。「招集を受けてから読み続けた歎異抄に、真実のにおいを感じていた」と、作家の司馬遼太郎さんはおっしゃいます。「この世に産まれてよかったと感じる本」とは私の感想。晩年になって、この本をたびたび開いています。
○「他力本願」
「逆転の発想」によって届いていた往生の道。絶望の中に届いていた願いのこと。
